Манназ
я•людяність•спільнота
У поемах руна зветься: man (англосакс.) maðr (норв., ісл.) звук «m» ᛗ
Манназ приходить тоді, коли треба чесно побачити себе серед інших.
Значення
Манназ — це людина, «я», що стає собою лише серед інших «я». Вона про те, хто ти, як ти думаєш, і про мережу людей, що формує і те, і друге. Ця руна збирається довкола питань твого місця серед інших: твоя роль, твоє імʼя у світі, поміч, яка за тобою, і поміч, яка належить тобі. Її мудрість тече одразу в два боки. Знай себе ясно, без лестощів і без жорстокості. І памʼятай, що наодинці ніхто не пізнаваний до кінця, бо ти дізнаєшся, хто ти, зрештою, з того, як зустрічаєш людей довкола.
Сучасне читання, оперте на поеми нижче.
Перевернута
Перевернута Манназ — це «я», відрізане або таке, що дурить себе. Ізоляція, що зве себе незалежністю. Ворог, припущений там, де стояв друг. Дзеркало, у яке ти більше не зазираєш, бо тобі не до вподоби те, що воно показує. «Я» не втрачене. Втрачений чесний погляд на нього. Вернися до людей, що кажуть тобі правду, і до важчої правди, яку ти ховаєш від себе. Не можна побачити своє життя ясно, ховаючись від усіх, хто міг би його відбити.
Перевернуті читання це сучасна практика.
Для тебе
Що інші бачать у тобі такого, чого ти не хочеш бачити?
Поеми
Man byþ on myrgþe his magan leof:
sceal þeah anra gehwylc oðrum swican,
forðam drihten wyle dome sine
þæt earme flæsc eorþan betæcan.
Людина у радості мила своїм рідним.
Але кожен мусить підвести іншого,
бо Господь своїм присудом
віддасть цю бідну плоть землі.
чому поема не називає її
Поема ніколи не називає руну. Кожна строфа це загадка, відповідь на яку і є імʼя, а те імʼя, що стоїть над строфою в усіх виданнях, дописала пізніша рука.
Maðr er moldar auki;
mikil er græip á hauki.
Людина це прибуток землі.
Великий пазур у яструба.
про риму
Норвезька поема написана римованими двовіршами. Другий рядок римується з першим, і часто це найміцніше, що їх повʼязує. Дікінс називає кожен двовірш двома напіввідʼєднаними висловами гномічного характеру.
Maðr er manns gaman
ok moldar auki
ok skipa skreytir.
глоса homo mildingr
Людина: втіха людини,
прибуток землі,
і оздоба кораблів.
про два останні слова
Кожна ісландська строфа закінчується двома словами, яких поемі не потрібно: латинським відповідником назви руни і давньоскандинавським словом на позначення короля, що починається з тієї самої літери. Рукопис одночасно веде глосарій і абетковий список королів просто крізь поему.
звідки ці тексти
Найраніший список цього ряду, що дійшов до нас, написано в девʼятому столітті, і він не каже нічого про значення жодної руни. Abecedarium Nordmannicum, IX ст.
Тексти за виданням Dickins 1915. Звірено з Halsall 1981. Перекладено тут із оригіналів.
У найстаршому ісландському рукописі руни стоять без назв, а в пізнішому назви стоять без рун. Це той самий доказ, що й дві переплутані підписи в Гікеса, тільки з іншого боку.
Звідки вона
Давні поеми знову й знову кружляють довкола однієї тверезої ноти: людина — це радість для людини. Ми тішимося одне одним, стаємо теплими й справжніми в товаристві. І все ж кожен із нас колись підведе іншого, бо всі ми смертні. Манназ тримає обидві ці правди, не сахаючись жодної. Вона не вдає, що ми не втратимо тих, кого любимо. Вона каже: знаючи це, плекай їх іще більше, бо товариство інших — позичене, і саме це робить його дорогим.
Один вислів, до якого тягнуться всі три. Moldar auki стоїть в обох скандинавських поемах, а англійська каже те саме вчетверо довше. Землі дістанеться більше тебе. Англія за це винуватить Бога, а Норвегія констатує і йде далі до яструба, заради рими.
Ісландська строфа відкривається цитатою. Maðr er manns gaman це «Гавамаль» 47, і Дікінс каже, що її, безперечно, запозичено. Тож пʼятнадцяте століття поклало найцитованіший рядок давньоскандинавської етики просто поверх рядка про землю, і вся строфа це те зіткнення. Людина втіха людини. Людина прибуток землі. Людина це те, від чого корабель гарний.
Назви рун, надруковані над цими строфами, писав не поет. Їх додали пізніші руки, і у виданні 1705 року, яке зберегло цю поему, дві з них стоять не над тими рунами. День підписано як Людину, а Людину як День. Дікінс виводить обидві з іншого рукопису, Domitian A.ix, і називає того переписувача неуком.