Хагалаз
град•потрясіння•очищення
У поемах руна зветься: hægl (англосакс.) hagall (норв., ісл.) звук «h» ᚺ
Хагалаз приходить тоді, коли зривається буря, якої не спинити.
Значення
Хагалаз — це буря з градом. Раптова, поза твоїм контролем, вона ламає те, що стояло на її шляху. Це руна криз, що оголюють план до кістяка: втрата не з твого вибору, зміна, що приходить, не питаючи. Але град — це лише замерзла вода, і, розтанувши, він живить те саме поле, яке прибив. Те, що ця буря руйнує, часто вже було крихким. Хагалаз не нищить того, що по-справжньому вкорінене. Вона лише зчищає те, що вкоріненим тільки прикидалося.
Сучасне читання, оперте на поеми нижче.
Перевернуті читання це сучасна практика. У накресленні, яким її пише цей сайт, руна однакова в обох положеннях, тож перевернутої для неї не існує.
Для тебе
Для чого буря розчистила місце?
Поеми
Hægl byþ hwitust corna; hwyrft hit of heofones lyfte,
wealcaþ hit windes scura; weorþeþ hit to wætere syððan.
Град це найбіліше зерно. Він падає з неба, крутячись,
вітер кидає ним, а потім він стає водою.
чому поема не називає її
Поема ніколи не називає руну. Кожна строфа це загадка, відповідь на яку і є імʼя, а те імʼя, що стоїть над строфою в усіх виданнях, дописала пізніша рука.
Hagall er kaldastr korna;
Kristr skóp hæimenn forna.
Град це найхолодніше зерно.
Христос створив світ у давнину.
про риму
Норвезька поема написана римованими двовіршами. Другий рядок римується з першим, і часто це найміцніше, що їх повʼязує. Дікінс називає кожен двовірш двома напіввідʼєднаними висловами гномічного характеру.
Hagall er kaldakorn
ok krapadrífa
ok snáka sótt.
глоса grando hildingr
Град: холодне зерно,
навала сльоти,
хвороба змій.
про два останні слова
Кожна ісландська строфа закінчується двома словами, яких поемі не потрібно: латинським відповідником назви руни і давньоскандинавським словом на позначення короля, що починається з тієї самої літери. Рукопис одночасно веде глосарій і абетковий список королів просто крізь поему.
звідки ці тексти
Найраніший список цього ряду, що дійшов до нас, написано в девʼятому столітті, і він не каже нічого про значення жодної руни. Abecedarium Nordmannicum, IX ст.
Тексти за виданням Dickins 1915. Звірено з Halsall 1981. Перекладено тут із оригіналів.
Дікінс двічі й обережно припускав, що всі три поеми походять від чогось старшого, що не збереглося. Доказів він не дає і сам каже «можливо». Це пояснило б, чому три поеми трьома мовами за пʼять століть однаково звуть град зерном.
Звідки вона
Рунічні поеми звуть град найхолоднішим із зерен: лід, що падає з неба, наче насіння, розкидане по полю. Це дивний і точний образ. Те саме, що прибиває врожай, і є вода. А вода — це те, завдяки чому взагалі щось росте. Селяни Півночі жили досить близько до погоди, щоб тримати обидві правди водночас, не здригаючись. Спустошення тепер, ріст згодом — з одного сірого неба. Хагалаз відкриває другу родину рун так, як сувора зима відкриває рік: забираючи, щоб дати місце новому.
Це єдина руна, де всі три поеми тягнуться до того самого слова. Давньоанглійське hwitust corna, найбіліше зерно. Норвезьке kaldastr korna, найхолодніше зерно. Ісландське kaldakorn, холодне зерно. Три мови, розведені трьома століттями, і кожна з них зве град зерном. Дікінс додає четвертого свідка вже поза рунічними поемами, «Мореплавця», рядок 32, hægl feol on eorðan, corna caldast. Це найближче в цьому матеріалі до доказу, що всі три черпали зі спільного джерела, старшого за кожну з них.
Snáka sótt, хвороба змій, це кеннінг зими. Змії ховаються, коли приходить холод, тож пора, яка їх морить, і є сама зима.
Христос у другому норвезькому рядку це не вставка і не переписувач, що виправдовується. Дікінс нагадує, що Христа звично називали Творцем, а Сноррі прямо питає, як звати Христа, і відповідає: творець неба й землі. Поема користується звичайним кеннінгом свого часу. Ось як насправді виглядає рунічна поема, писана християнами.